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经三輩往生者，都必须发菩提心，一向专念。才能得生西方净土。那么。弥陀弟子，往生极乐世界之前。已发菩提心，行菩萨道。已断见思二惑。虽未破尘沙与无明惑。如此之行。是称声闻。所以西方极乐世界，声闻天人无数。...
有三义。一，诸佛称赞佛号功德不可思义。二，诸佛亦称赞一切称念阿弥陀佛名号之人
《佛说阿弥陀经》云；“若有善男子善女人。闻是経受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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于僧最高 于山最古——慧远·净土宗
唐初高僧善导从道绰学净土教义，在长安光明寺传教，创立佛教宗派——净土宗。该宗以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》为依据，专念“...（今山西宁武附近）人。生于“世为冠族”的仕宦家庭。年十三随舅游学于河南许昌和洛阳等地，接触并熟悉了大量传统文化的典籍，“博综方经，尤善庄老”。二十一岁与弟慧持往太行恒山（今河南曲阳西北）皈依道安，听讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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智慧与累积的功德，这部分称为报身，是有相的，但其清净庄严，胜于四大肉身。所以像阿弥陀佛及在西方净土的行者，都是示现报身，如阿弥陀经所言，这报身之寿命与国土庄严是说不尽的，但可以“无量无边...推究，会发现原来“我”是由当时的“执著意识”所立，经时过境迁后“我”他就变成另一个陌生人。不但这辈子的我，不同于上辈子的我，甚至下...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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之都市，热心教化，其思想中之末法思想，流传不尽。如一闻法者，自柳树舍身而往生，长安屠儿翻逆心而归依，皆足证明其民众教化之热烈。彼曾写《弥陀经》数万卷，画《净土变》三百余幅以示道俗，即以显极乐庄严之经，...小经，诈云佛说，或椒蓄弟子，号为和尚，多不婚娶，眩惑闾阎，触类实繁，蠹政为甚。” 此实表露唐代伪滥僧尼之日常行动最明显者。 中唐以后，其倾向愈激，文宗朝，私度者至七十万，即此一事，亦足以想见其情形...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，...自修而言，而《法华经》（普门品）及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。
至于「观自在菩萨」，是唐玄奘的新译，最有名也最通用，是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》，便是出于玄奘的...
不详
|五明研究|
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三宝，就形象上说，我们的‘佛宝’是阿弥陀佛，‘法宝’是《无量寿经》，‘僧宝’是以观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨作代表。如果再多一些，就是《无量寿经》与《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众、诸声闻众，...土木工程，他是学医，你劝他不要学医，也学土木，这成什么话，这就把学校搞乱。世间法尚且不许，何况佛法？
佛法修学的要领没有别的，不管你依那一部经、依那一部论、依那个宗派法门，要专，要精，这就对了，你...
净空法师
|五明研究|
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极乐！设无此品，则末法时代的众生，实在没有办法“同登华藏玄门，共入毗卢性海”。由此可知：古代祖师之重视此品，而特加疏钞。近代祖师又将此品，列入净土五经之内，实在有其必要了。（净土五经：阿弥陀经、十六观经...都是为的应机而已。对于其他宗派，并无偏重偏轻之观念。
净土宗虽有三经一论，乃至五经四论，但以文句深奥，似乎不能偏应初学之机。若令一般人都能了解净土宗的道理，则实在需要一种浅显简明的教材。
自...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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正新修大藏经》，第十二册。
10.《佛说阿弥陀经》，姚秦 鸠摩罗什译，《大正新修大藏经》，第十二册。
11.《地藏菩萨本愿经》，唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，《大正新修大藏经》，第十三册。
... 91.福原隆善、杨笑天，〈关于《阿弥陀经》的“执持名号”〉，《佛学研究》，中国佛教文化研究所编，2004。
92.董时，＜论李炳南的伦理观＞，《济南大学学报》，第七卷第三期，1997。
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罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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阿閦佛国经》、《阿弥陀经》，对佛教共传的声闻大弟子，予以相当的尊重；菩萨的般若波罗蜜，还是由声闻弟子们宣说的。虽称叹大乘胜过二乘，但并没有呵斥声闻。这是“大乘佛法”初兴，从固有“佛法”中传出的情形。等到...的核心议题，而完全不必将“人天乘”纳入论述范畴。
（二）“一乘”异解
“一乘”在佛教经典中，原是有异解的。在《杂阿含经》中，认为四念处是证得解脱的一乘道，如说：
“有一乘道，净众生，...
释昭慧
|五明研究|
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尼寺事务。如：自幼在金光明寺出家，俗姓张的敦煌僧人喜首即从唐昭宗光化二年(899)起任该职10多年。中国国家图书馆藏芥35《佛说阿弥陀经》题记亦云：“施主清信佛弟子，诸三窟教主兼五尼寺判官法宗、福集二...，其传入敦煌的时间当然更早。至西晋时，敦煌已成了著名的译经中心，被人们尊称为“敦煌菩萨”的高僧竺法护曾在此译出了《修行道地经》和《不退转轮子经》等一批经典，而协助他译经的法乘还定居于敦煌，并积极建立...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html